الحادي عشر : للراء ، وهي من مخرج النون ، لكنها أدخل في ظهر « 1 » اللسان قليلا من مخرج النون . وهذه الثلاثة - [ أعنى ] « 2 » اللام والنون والراء - يقال لها : الذّلقيّة « 3 » ؛ نسبة إلى موضع مخرجها وهو طرف اللسان ؛ لأن طرف « 4 » الشيء : ذلقه . وقال الفراء وقطرب والجرمي وابن كيسان « 5 » : الثلاثة من مخرج واحد وهو طرف اللسان . ص : والطّاء والدّال وتا منه ومن عليا الثّنايا والصّفير مستكن ش : ( والطاء ومعطوفاه ) و ( منه ) « 6 » اسمية ، و ( من عليا الثنايا ) معطوف على ( منه ) ، ( والصفير مستكن ) اسمية . أي : [ المخرج الثاني عشر للطاء ] « 7 » والدال المهملتين ، والتاء المثناة : من طرف اللسان ومن الثنايا « 8 » العليا ، [ يعنى بينهما . وعبارة سيبويه : مما بين طرف اللسان وأصول الثنايا العليا ] « 9 » . قال ابن الحاجب : قوله « 10 » : و ( أصول الثنايا ) ليس بحتم « 11 » ، بل قد يكون من بعد أصولها قليلا مع سلامة الطبع . وزاد بعضهم : مصعدا إلى جهة الحنك ، ويقال لهذه الثلاثة : النطعية « 12 » ؛ لأنها تخرج من نطع الغار الأعلى : وهو « 13 » سقفه « 14 » ثم كمل [ حروف الصفير ] « 15 » فقال : ص : منه ومن فوق الثّنايا السّفلى والظّاء والذّال وثا للعليا ش : ( منه ) أي : فيه ، متعلق « 16 » ب ( مستكن ) آخر المتلو ، و ( من فوق ) معطوف على ( منه ) ، و ( السفلى ) صفة ( الثنايا ) ( والظاء ) ومعطوفاه مبتدأ « 17 » ، و ( للعليا ) أي في الثنايا

--> ( 1 ) في م : طرف . ( 2 ) سقطت من م . ( 3 ) في م : الذولفية . ( 4 ) في ز : طرفه . ( 5 ) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان أبو الحسن النحوي ، كان يحفظ المذهب البصري والكوفي في النحو ؛ لأنه أخذ عن المبرد وثعلب ، لكنه إلى مذهب البصريين أميل ، وكان أبو بكر بن الأنباري الكوفي شديد التعصب عليه والتنقص له ، وكان يقول : خلط فلم يضبط مذهب الكوفيين ولا مذهب البصريين ، وتوفى أبو الحسن يوم الجمعة لثمان خلون من ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومائتين . انظر طبقات النحويين واللغويين ( 153 ) ، ونزهة الألباء ( 162 ) . ( 6 ) في ز ، م : منه . ( 7 ) في م : أي الثاني عشر مخرج الطاء . ( 8 ) في م : فوق الثنايا . ( 9 ) سقطت من م . ( 10 ) في د : وقوله . ( 11 ) في ز : يحتم . ( 12 ) في م : وهذه الثلاثة تسمى النطعية . ( 13 ) في م : الحنك . ( 14 ) في ز ، ص : سطحه . ( 15 ) سقطت من م . ( 16 ) في م : يتعلق . ( 17 ) زاد في ص : بتاليه .